第27章你终于来见我了

只听那个声音说到：“你终于来见我了，来见我了，见我了，我了，了。”为啥说是“那个声音”说呢，因为我又切实的感受了一波，啥叫只闻其声，不见其张口的感觉，那种身临其境的真实感，就俩字牛（星号）。

还没等我反应过来呢，我的手上突然出现了一本绿皮书，封面上有些看不太清的灰色图案，图案右上方是紫色的《金刚般若波罗蜜经》的字样。还没等我把“经”字看完呢，就眼睁睁看着这本书在我的手上瞬间虚化掉了，随之一个金灿灿的“济”字出现在了我的右手心上。

等我疑惑的抬起头，想要再看清那位老者，和他说说话时，才发现不知何时，那位老者已经不见了，只剩下一个空空的蒲团。只是蒲团的旁边多了一个立在地上的白色的旗子，旗子上有字，但离得有点远，我怎么都看不清。我就想走过去，看看到底写的什么字。我刚抬起脚准备往前走，突然就踩空了，吓了一大跳，瞬间就惊醒了，一看手机，果然还是凌晨四点三十三。

梦做的太过清晰和真实了，于是我一个“覆去”就彻底清醒，并且再也睡不着了。我就在想，那位老者到底是哪位上神，仙风道骨的，穿着打扮神态皆感觉应该是位道家上神，为何却又给了我《金刚般若波罗蜜经》的佛家经呢？那个金灿灿的“济”字又是什么意思呢？那个白色的旗子又是什么意思呢？旗子上到底写的什么字啊？

第一个疑问，我到现在也没找到准确答案，只是在我读了《金刚经》后，不再纠结了。不纠结，他是佛还是道，是人还是仙或者神，我也都不想知道了。

读过《金刚经》的人应该都知道，这是一本“破执”的经书，就像济公的扮演者游本昌老爷子说的，“佛本无相”。其实，不止佛无相，世间一切皆无相，所有相，不过都来自于你的念，你是什么念，世间一切就是什么相。

所以《金刚经》中有四句偈言：“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。”

不过，我现在倒是，也不想见如来了，因为我觉得世间一切，不管是卵生还是胎生或者湿生，化生，有想或非有想，包含所有尘埃，所有善恶，包括你我，皆是如来，皆是如来的一念罢了。其实，我每天都在见到如来，所以我便不想见了。

其实，我最讨厌跟人讲大道理了，郭德纲说过：“未经他人苦，莫劝他人善。”我觉得说的特别有道理。主要是，讲了也没人听，只能让他自己经历。哎，算了，也不能这么说，也不能以偏概全吧，也有人愿意听的（这里加一个捂脸表情），打脸来的就是这么快。这也恰恰证明，我真的是一个拥有传统血脉的中国人，啥话都不能说尽，因为自古以来所有的成语，谚语，大道理，都能找到“反义词”（加三个无奈笑哭的表情）。

为了不以偏概全，我还是写写《金刚经》里的四句偈言吧，毕竟《金刚经》中，最后一品也就是第三十二品中有讲：“须菩提，若有人以满无量阿僧祇世界七宝，持用布施。若有善男子，善女人，发菩提心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。”

这几句经文的意思很好理解，简单来说就是：如果有人，哪怕只是受持读诵，随心为人（我觉得也包括或非人）演说《金刚经》中的四句偈言，其福德胜过拿无数世界七宝去布施的人。其实，不止第三十二品中有提到，其他品也有讲，而且是重复讲，总体来说就是哪怕只是诵持读诵，为人演说这四句偈言，其福德胜于一切。

“七宝”也是佛家七宝某百科中说是：金、银、琉璃、珊瑚、砗磲、赤珠、玛瑙，主要是也无从考证，我就不多言了，这里的意思我觉得应该是指所有珍宝。

所谓“菩提心”的本体就是利益一切众生、让他们获得如来正等觉果位的希求心，《现观庄严论》中所说：“发心为利他，求正等菩提。”求无上菩提之心。

好吧，我承认上述这段话是我从某百科上复制粘贴的。我吧，没啥文化底蕴，还老想装把大的，主要是我连一门乐器都没学会。

我觉得吧，至少我现在还发不了这所谓的“利益一切众生的纯粹之心”，我只是因为“其福胜比”这四个字，感觉在这个日记式的小说里顺便，把这“四句偈言”写出来，就相当于是白捡来的福德，不要白不要，不是吗？

我只是这么一个入世且世俗的执笔人而已。

何况，这最后一品不是还说了吗：“云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？”